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  24.地雷  復卦  （談生復之道）

葉欽民 編譯於台北  2025.05.01

 

復。亨。出入无疾。朋來无咎。反復其道。七日來復。利有攸往。

復卦，上坤下震。坤為地，居外為順承天道育養萬物。震為動，居內為養精畜銳，待機而動。本卦地雷復，震動坤順，陰氣開始消退，陽氣開始回復，故能通達而往來無害。故象陽氣生復之義。惟因其機轉易逝。故戒之「利有攸往」，強調君子應趁消長之機，積極有所作為。

[卦辭] 陽氣復生。萬物皆能因而通達。生成造作皆因順勢而能無害。陽氣也如朋友般相繼結伴而來而無摧抑之咎。惟因其道反復既快速又易逝。故應抓緊時機有所作為。 易言之，復卦，講陽氣回復之道。卦中一陽生於五陰之下，陰極而陽復，萬物開始因復而通達，相互往來而無害，而陽氣相繼而來也不會相互摧抑，惟因其道反復快速且易逝。是乃戒之「利有攸往」，即言君子逢此生復之機，正是君子道長小人道消之時，應該積極有所作為。 ( 復，fù ㄈㄨˋ，《周易》卦名，六十四卦之一，上坤（☷）下震（☳），地雷復卦。象生復之義，表陽氣復生，萬物即將生機勃發，生長造作一切順利，惟其道反復易逝，故應把握短暫機轉，有所作為之意。出入，生長之意。疾，病也。言不足。往，上行。來，下行。反復其道，謂消長之道，反復迭至。七日來復，喻來復快速也。王弼：『陽氣始剝盡至來復時，凡七日』。)

■ 吉凶預測及對應之道：吉。卜得復卦是吉祥的預兆，代表著新的開始和希望。是萬象更新、否極泰來的吉祥之卦，預示著事物從衰敗走向新生，困境即將結束，新的開始充滿希望和活力。對應之道：應當把握這復甦的時機，積極行動，重新開始。同時，也要順應自然規律，循序漸進，不可急於求成。

■ 陳邵河洛理數斷文：(坤宮)二世卦，屬十一月。納甲是庚子、庚寅、庚辰、癸丑、癸亥、癸酉，借用乙丑、乙亥、乙酉。生於十一月及納甲者，功名富貴之人也。又有二月生者及時，餘者福淺。

■ 邵雍梅花易數：循環往復，生機複萌；成功在望，性急即敗。得此卦者，時運好轉，順勢而為，謀事可成，但不宜過於急進。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：好運初來，尚未發動，靜以待之，自然獲吉。

問商業：貨物完備，時價亦動，直暫停售，必得利也。

問家宅：此宅現時閉歇，須待春時，方可遷居，吉。

問戰征：防敵軍埋伏地雷，須暫停戰，以養兵力，吉。

問疾病：是痰火之症，飲食不進，交冬令宜防。

問訟事：一時不能審結。

問六甲：生男，交春分產。

問婚嫁：現因媒人尚未往說，春初可成，吉。

問行人：冬季不歸，開春歸來。

問失物：一時難覓，日後可得。

 

彖曰：復。亨。剛反。動而以順行。是以出入无疾。朋來无咎。反復其道。七日來復。天行也。利有攸往。剛長也。復。其見天地之心乎。

[彖辭] 陽氣生復。萬物皆能因而通達。陽剛復返。動而能順勢而行。所以造作生成而能無害。故諸陽能如朋班相繼而來。惟因消長反復之道。既短暫且快速者。乃因這是天地運行之自然之道的緣故。故應趁此生復之機積極而有所作為者，乃是因為陽剛之氣正在增長的緣故。是以借由陽氣生復之道，不也就能得知天地萬物生生不息的大道理嗎。

 

象曰：雷在地中。復。先王以至日閉關。商旅不行。後不省方。

[象辭] 上坤為地，下震為雷，為雷藏於在地下之卦象。象陽氣復生之義。歷代君王觀此卦象，在陰氣極盛的冬至時節，能夠封閉所有交通關隘。暫停所有商旅交易行為。君主亦能為修養生息而避免因省視而勞動四方。

 

初九：不遠復。无祇悔。元吉。

象曰：不遠之復。以脩身也。

初九，陽剛得正，處復卦之初，與六四相應，以一陽居五陰之下，是陽剛來復的最先者，因有正確的明辨能力，能在不仁之心方萌之時，就能及時覺悟悔改，屬不遠而復，象徵一開始發現了錯誤，就能醒悟速返，補正缺誤，因能及早審察自治，內直則外自正，故得無悔得吉。

[爻辭] 偏離正道不遠就能復歸於正。故不會釀成大怨悔。所以能得大吉。 易言之，由於陽剛居正，故能在迷途不遠處即能及時覺悟悔，所以不會發生大悔恨，反而能獲很大的吉祥。(祇， qí ㄑㄧˊ，大的意思。無祇悔即無大悔。程頤釋為：祇，抵也，至也。無祇悔，不至於悔，或沒有大悔之意。)

[象辭] 「偏離正道不遠就能復歸於正」，乃是因為初九能見微知著，防微杜漸，並以此修養其身之故。(脩身，是指修養身心，具體行爲表現就是擇善而從，博學於文，並約之以禮。)

■ 吉凶預測及對應之道：吉。沒有走遠就返回正道，沒有大的後悔，極為吉祥。表示及時改正錯誤，回到正軌，能獲得好的結果。對應之道：發現錯誤應立即改正，不要拖延，及時回頭是岸，將能避免更大的損失，並迎來吉祥。

■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是善事其心，斯可以進於道者也。故叶者，有剛大之才，順理而行，知機固守；為開基創始之吉人，而富貴福澤以厚其生。不叶者，修身養性，樂道忘勢，不求文華，而為瀟灑清修之士。歲運逢之：在仕則位高清；而近君贊化；在士則進取奪高魁，經營獲利。

■ 邵雍梅花易數：吉。得此爻者，萬事如意，經營獲利。做官的會位高權重。讀書人會取得佳績。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：好運即來，漸漸發動，一往順利，大吉。

問商業：前所耗失，即可復得，可免悔恨，大吉。

問家宅：舊業復興，即在目前，大吉。

問戰征：即曰可轉敗為成，大吉。

問訟事：始審不直，再控必勝，大吉。

問婚嫁：主散而復成，大吉。

問行人：不日即歸，吉。

問疾病：靜養即可復，元吉。

問六甲：即日生男。

問失物：即日可得。

■ 高島易斷：【占例之183】

余欲購驅車之馬，適遇兒玉少介君曰：余去歲求良馬於南部，後無音信，遂別購一馬，頃日南部馬至，廄隘不容。謂余買之，余乃占其良否，筮得［復］之［坤］。

爻辭曰：「初九，不遠復，無祇悔，元吉。」

斷曰：此馬不適長途，朝出夕歸，得其宜耳。爻謂「不遠復，無祇悔，元吉」，可以見矣。初爻變則為坤，坤曰「利牝馬之貞」，知此馬必牝，無暴逸之虞者也。

後購得其馬，果如此占，性柔順，最適駕車。

 

六二：休復。吉。

象曰：休復之吉。以下仁也。

六二，以陰居柔位，當位，對生復之道，能有正確的認知，惟因與上無應，下又乘剛正「不遠復」的初九，故戒之「休復。吉」，強調唯持守中正，虛中無我，並能行其柔中之德，下禮賢仁居卑的初九，使之在剝蝕終竭之前，啟動復生契機，完美地成就生復之道而得吉祥。

[爻辭] 完美地成就生復之道。吉祥。 易言之，由於以陰居柔，當位中正，故能在生復之道中，虛中無我，並因能行柔中之德，使復生之道更臻完美吉祥。是乃戒之「休復。吉」，即言因能達完美復生，而能虛己並持中正之德，親近貞正仁德之人，故能因而更臻完美，並得吉祥。 (休，美好。)

[象辭] 完美地成就生復之道之所以能得吉祥者，乃因六二能虛中無我，而能下禮賢仁之人的緣故。

■ 吉凶預測及對應之道：吉。安逸地返回正道，吉祥。表示在比較順利的環境下回歸正途，能獲得安寧和喜悅。對應之道：在條件允許的情況下，平穩地調整方向，回到正軌，能獲得舒適和順利。

■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是因人以復善，斯善而皆為已有者也。故叶者，中正君子，不驕不傲，事上以誠；待下以信，足以立功名，享富貴。不叶者，亦安貧君子，知命達天。「仁」之一字，為生意，為長壽，為生育。歲運逢之：在仕謫貶者复職，在士停降者復取，在庶俗得倚富豪而獲利，臨危者得安，有疾者得愈。或數之兇者，有休官下第之兆。

■ 邵雍梅花易數：吉。得此爻者，與人共利，事業興旺，病者痊癒。做官的遭貶者會復職。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：目下氣運亦好，事事能擇善而從，故事事得吉。

問商業：能與人共利，其業必興。

問家宅：家庭多休祥之征，自能興復舊業。吉。

問戰征：一時暫休攻克，姑示其弱，以養銳氣，吉。

問疾病：宜初治之醫，復診視之。吉。

問行人：必從長輩而歸。

問六甲：生女。

問失物：就低下處尋之。

■ 高島易斷：【占例之184】 

明治二十四年(1891)春，某裁判所長及檢事長，訪余山莊，請占某貴顯辭表後之舉止，筮得

［復］之［臨］。爻辭曰：「六二，休復，吉。」

斷曰：雷者，春夏升出於地上，秋冬潛於地中。此卦雷復地中，而將再出者也，故某貴顯今日雖優遊閑居，可知其復職不遠也。

兩君怪余斷之輕易，曰：「《易》如此容易，天下之事，悉可問之於《易》也。」余曰：固然。《易》之包蘊甚廣，天下之事物，無一不具，而其變化神妙，不可測度，是以無事無物而不可占也。占之則過去、現在、未來皆得明示，其應如響。即貴下於兩造之事，多匿奸藏詐，掩非為是，誣真為假，不易剖決者，占之而奸計顯露，所謂問諸人，不如問諸神也。不然，貴下等只據法律，憑口辭，安能一一無枉乎？古云「卜以決疑」，此之謂也。在某貴顯之辭職，世論囂囂，余一揲蓍，神示之以地下有雷之象。二爻之辭曰「休復」，知其一時休職，他日必復職也，明矣。象傳曰，「休復之吉，以下仁也」，即此可知矣。

二人傾服而去。後某貴顯果復職，欽服余斷之不妄也。

 

六三：頻復。厲。无咎。

象曰：頻復之厲。義无咎也。

六三，以陰居剛，處下震之極，不中不正，復而不固，故有頻失又頻復之象。且因與上無應，才弱又躁進，又因不能明辨用事，導致進退不定而造成咎害，故戒之「頻復。厲」，強調頻頻於修改生復之道，儘管會有些危難，然因其頻頻於修正，反而能因此而避免掉諸多咎害。

[爻辭] 頻頻於生復之道。或有危險。然因不斷修正反而能避免咎害。易言之，由於以陰居剛，失正過中，又居下震之極，故常因所見之不真，而頻頻於生復之道而生厲。是乃戒之「厲。无咎」，即言如能從頻頻於生復之道中，不斷地修正改進，那麼最終反而能避免發生咎害。（頻，屢。頻復，喻改了又錯，錯了又改的樣子。厲，危厲。)

[象辭] 頻頻於生復之道之所以或有危險者，乃是說其最終能免於咎害的意思。

■ 吉凶預測及對應之道：平。屢次返回正道，有危險，但沒有災禍。表示雖然反覆不定，但最終能回到正途，雖然過程有些波折，但結果尚可。對應之道：即使在回歸的過程中遇到反覆，也要堅持不懈，最終能回到正軌，避免大的過失。

■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是改過不吝，既斥而復與之者也。故叶者，遷善敏德，不為貴人，未免乍進乍退，或是或非。不叶者，難中取易，短中求長，憂慮抑郁。歲運逢之：在仕爵難穩；更變無定；在士則變(明夷)，有得其大首之象，而名可成；在庶俗求速應遲，事多反復，疑惑差錯而無定主。

■ 邵雍梅花易數：平。得此爻者，事多反復，陰陽差錯，時好時壞。做官的職位不穩定，更變無定。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：一好一歹，時有得失，能據其得而不失，是在人也。

問商業：有虧有盈，能使盈多虧少，虧而復盈，亦可獲利。

問家宅：有遷移不定之象。

問疾病：屢治屢發，雖危，可保無害。

問訟事：有顏翻口供，轉致危厲之象。

問行人：歸志未決。

問六甲：生男，頗涉難產，無害。

問失物：失非一次，當可尋獲。

■ 高島易斷：【占例之185】

一商人來請占氣運，筮得復之明夷。

爻辭曰：「六三，頻復，厲，無咎。」

斷曰：復為雷藏地中，陽氣來復之時，在人為迷惑情態，有悔悟復本之象。三爻位不中正，辭曰「頻復，厲，無咎」，是謂屢興屢敗，勞而無功。其不至破產者，由於隨時省悟，隨失隨改，故「無咎」也。夫運之盛衰，天數不可免，在盛運時，如放舟於上流，揚帆於順風，不勞而取功；當其衰運，如浮舟於逆風，以溯上流，不特勞而無功，其不被損傷者殆稀。占者恐坐此弊，尤當注意氣運之盛衰也。至明後年，氣運乃可回復。

商人聞之，感曰：實如此占，從來屢遭失敗，今聞之，始悟其誤。謹守常業，以待時運。

 

六四：中行獨復。

象曰：中行獨復。以從道也。

六四，以陰居柔，位諸陰中位，與眾俱行，獨能行從善從正者，故能不比之於陰而與初九相應，即或為六二、六三同德所間，仍能因當位得正，能成為同德中高潔而不流俗者，能在群陰中，獨隨波逐流者，故戒之「中行獨復」，強調行生復之道，因能堅守原則，而寧可獨行。

[爻辭] 於眾靡之中獨行復生之道。 易言之，由於陰居柔位，又為群陰所包圍，內外條件都不濟的狀況下，而恐有因此而與眾同靡之虞。是乃戒之「中行獨復」，即言於生復之道中，唯能時刻堅守從正之原則，不隨波逐流，不受外界所惑而產生動搖。

[象辭 ] 「於眾所皆靡中，寧可獨行於復生之道」，乃因六四當位得正，能堅守從正之道的緣故。

■ 吉凶預測及對應之道：吉。行走在中道上，獨自返回正道。表示在眾人皆迷的情況下，能夠堅守正道，獨立清醒地回歸正途。對應之道：即使周圍的人都偏離了方向，也要堅守自己的原則，獨立思考，果斷地回到正確的道路上。

■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是美其逐於眾，而美其不昧於所從者也。故叶者，生亂世不為之污，處污俗不為之浼；挺然自拔，以從乎中道，而居位食祿，富貴清標。不叶者，為行旅，為兵帥，為孤獨。歲運逢之：在仕復職，在士顯名，庶俗獲利。

■ 邵雍梅花易數：平。得此爻者，好運可期，營謀得利。做官的會復職。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：氣運柔弱，意欲振興，惜力不能逮。

問商業：謀劃精當，不失其正，資本未充，為可惜也。

問家宅：女眷多，男丁少，未免有獨寐寤嗟之慨。

問戰征：防中道設伏。

問疾病：虛弱之症，宜從初治之醫調治。

問行人：至中路復回，得伴再歸。

問婚嫁：宜從前媒。

問失物：半途覓之。

■ 高島易斷：【占例之186】

明治二十二年(1889)六月，友人某來曰：「有人欲購余地，約以相當之價，領收約定金若干。其先亦有人欲購此地，余未定約，今復過余，所約之價高於前購，於是余將致償金於前約之人，請其解約，但不知彼果肯允諾否？請為一筮。」筮得［復］之［震］。

爻辭曰：「六四，中行獨復。」

斷曰：復者，一陽來復之卦，有百事復舊之象。故得此卦：旅行無音信者，突然還家；貸金澀滯者，忽而歸復；放蕩遊惰者，能復其本心；皆復之象也。則知足下已約之地，亦無阻障，必可復返也。

後果如此占。

 

六五：敦復。无悔。

象曰：敦復无悔。中以自考也。

六五，以陰居剛，柔弱卻好用剛，惟因與下無應，與初九亦相隔甚遠，本應無吉而有悔。但因處上坤中位，柔弱卻能行剛中之德，善於行生復之道，且無私應之累，無過與不及，故戒之「敦復。无悔」，強調居尊者，能以敦厚，誠懇地行生復之道，那麼就能消亡其無應之悔。

[爻辭] 因能以敦厚自重地行生復之道。就能免除其無應之悔。 易言之，由於以陰居於尊位，得中，因居君之位，又能以中道善行生復之道。是乃戒之「敦復。无悔」，即言居尊者行生復之道，唯能敦厚自重地自我反省，那麼其所行道，自能免於怨悔。

[象辭] 「因能以敦厚自重地行生復之道。就能免除其無應之悔」，乃是說六五雖居尊位，但仍能敦厚自重第自我省察，自我考核的緣故。

■ 吉凶預測及對應之道：吉。以敦厚誠懇的態度返回正道，沒有悔恨。表示以真誠和堅定的意志回歸正途，能獲得內心的安寧。對應之道：回歸正道應出於真心實意，態度誠懇，意志堅定，這樣才能心安理得，沒有遺憾。

■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是能復於善者，斯與道為一者也。故叶者，涵養執操存固。「敦」之一字，為君子重厚之德。「中」，之一字，為任宦官職之名。不叶者，雖非貴人，亦有田谷廣積。歲運逢之：在仕有遷除，在士則登薦，在庶俗有積蓄。但要防服制。蓋"考"字，不利於父故也。

■ 邵雍梅花易數：吉。得此爻者，會有積蓄，但要謹防父親出意外。做官的有升職之機會。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：目下氣運當正，事事從厚，有前功，無後悔也。

問商業：資財充足，往復獲利。

問家宅：祖基深厚，舊業復光，吉。

問戰征：軍力厚實，可以攻復城池也。

問疾病：病者精神充足，氣體豐腴，無患也。

問六甲：生男。

問失物：宜自忖度。

■ 高島易斷：【占例之187】

某局長來，請占氣運，筮得［復］之［屯］。

爻辭曰：「六五，敦復，無悔。」

斷曰：復者，雷在地中之象，動極復靜，故謂之「復」。今占得五爻，言修身復道者，復之不已，而又復之，故曰「敦復」。其復如是，亦可謂責躬自厚，而薄責於人者矣。此人督率眾人，眾心感服，復何有悔？時運可知矣。

 

上六：迷復。凶。有災眚。用行師。終有大敗。以其國。君凶。至於十年。不克征。

象曰：迷復之凶。反君道也。

上六，以陰居柔，居復卦之終，乘於六五之上，既無生復之德，又遠離賢仁之助，無助無援，故若處終仍執迷於生復之道而不悟，反而會有不知不察，不知應時調整之虞，故戒之「凶。有災眚」，強調行復生之道，若不能明察情勢，小則自招凶災，大則國事必敗而難以再起。，

[爻辭] 因執迷而背離生復之道。必有凶險。且必自招人禍。若用之以興兵征伐。必定大敗。若用之以輔佐國政。將是君王大凶。且若長此執迷而不改，那麼將使其家國從此一厥不振而難再恢復。易言之，由於以陰居柔當位，又處於卦終，無應援又無援，如仍執迷於生復之道，反而是自招其禍。是乃戒之「凶。有災眚」，即言凡事都可能變化，唯能根據時勢變化而調整，方能免於導致發生災禍。(災眚，為天災人禍的合稱。「災」，天災。「眚」，人禍。十，數之終。），

[象辭] 因執迷而背離生復之道之所以必有凶險者，乃是說其將有違君王長治久安之道的緣故。

■ 吉凶預測及對應之道：凶。迷失了方向而未能返回正道，凶險，會有災禍。若因此動用武力，最終將會大敗，甚至危及國家君主，十年都不能恢復。表示執迷不悟，錯失回歸正道的機會，將導致嚴重的後果。對應之道：一旦迷失方向，應及時醒悟，尋求正確的道路。若執迷不悟，將會導致嚴重的失敗和災難。

■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是終迷不復，而得兇者也。故叶者，改過自新，釋回增美，亦可常保其富貴，而為吉人。蓋變為「頤歷吉」。不叶者，愚暗昏蒙，為疾厄傷殘，為破祖破家，為誤國累主。歲運逢之：在仕有貪位之誚，在士有取摧之辱，在庶俗有執迷取孽之嗟。靜吉而動否也。

■ 邵雍梅花易數：凶。得此爻者，做事乖張，諸事不順，靜吉動凶。做官的會過於貪婪權力而有損。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：氣運顛倒，作事乖張，謹慎免禍。

問商業：貨物不齊，期約不准，市價不穩，必致大耗；一時不能復業，凶。

問家宅：防有怪祟，居者多不利。

問戰征：轍亂旗靡，大敗之象。

問疾病：症已危險，久病延年，猶為幸也。

問行人：在外多凶，十年內恐不能歸也。

問六甲：生女，此女長成，亦大敗之命。

■ 高島易斷：【占例之188】

明治二十年(1887)六月，板垣退助君奉朝命自高知縣來。朝廷賞賜爵位，以酬前功，氏固辭者再，於是世人多評論之。或曰：氏之決意辭賜，是板垣氏之所以為板垣氏，其廉退遜讓，非他人所能及。氏為自由黨之首領，鼓舞眾人，其伸張自由之聲勢，一旦受爵榮，未免為黨中人竊笑乎？或曰：爵位者，朝廷之榮命，氏固辭不受，未免有違敕之譴也。余與板垣君有舊，緣是欲忠告之。往訪旅亭，將命者以病謝。余遂轉訪佐佐木高行伯，面謁曰：余每歲冬至，齋戒沐浴，敬占國事及諸當道命運。茲占板垣君，得［地雷復］上爻。

爻辭曰：「上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君凶，至於十年不克征。」

斷曰：復者，一陽來復之卦，積陰之下伏一陽。以人事觀之，全使此一點微陽漸生漸發，天下絕大事業，皆從此一陽中做出來，國家之由亂而治，人生去邪從正，悉賴焉。今占得上爻，辭曰：「迷復，凶」，是冥迷沉溺，失其本然之明者也。乃至天災人眚之並臻，辱君喪師而莫救，危之至矣，禍莫大焉。

爻辭凶惡如是，竊為板垣君慮之。昔板君秉政要路，大有功烈，今既辭職，其所主張專在自由黨中，人眾類雜，薰蕕不齊，他日激而生變，亦不可測也。爻辭之凶，其或兆於此乎？

頃又為板垣君辭爵再卜一卦，筮得困之大過。

爻辭曰：「九二：困於酒食。失紱方來，利用享祀。征凶，無咎。」

此卦四五之陽為三上兩陰所蔽，二之陽亦為初三兩陰所蔽，不能通志，是以成困。「困於酒食」者，見板垣氏現時之困難也；「朱紱方來」者，謂榮命之下來也；「利用享祀」者，謂拜受爵立而祝告於神也；「征凶」者，謂逆朝命而有凶也；拜命則平穩無事，故「無咎」也。此占詳明，板垣君之宜敬拜受命也，慎勿辭焉。板垣君為閣下舊友，請以餘之占辭轉為奉告。

佐佐木伯曰：「子言真切，餘亦感銘，必當告之。」子須再訪後藤象次郎，告以此占。余亦與後藤氏謀，必可使板垣君拜命也。於是余又謁後藤伯，告之如前，且致佐佐木伯之意。後藤伯感謝曰：「奇哉！子之《易》占，古今未聞其此也。板垣氏之事余與佐佐木氏謀，必可盡力，請子勿慮。」後果聞板垣君拜受爵命。余始心慰。

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